مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد

علیرغم تعاریف مختلفی که از جهانی شدن ارائه شده است، تقاضا برای انتخاب تعریفی که همه دیدگاه ها را در بر می گیرد، الزامی معتبر نیست، زیرا این نقص در برخی تلاش ها دیده می شود، مثلاً «مفهوم جهانی شدن فشرده سازی زمان است. و فضا» (کاستلز، هاروی و ویلیامز)؛ یکپارچه مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد سازی سیستم (تافلر، غزلسفلی و الجابری)؛ شبکه ها (Castells)؛ برتری نظام سرمایه داری (ایران زاده و الجباری)؛ وابستگی عمومی (فرانک و والرشتاین)» (الویری، 1391: 288-253). بسیاری از این مفاهیم تنها بر یک جنبه از جهانی شدن متمرکز شده اند و فاقد یک دیدگاه کل نگر هستند، بنابراین در این مقاله، اگر به موارد جدید نگاه کنید. - با بررسی چند دیدگاه به تعریفی می پردازیم که به جوهره اصلی جهانی شدن نزدیک است، چرا که بررسی تعریف و ویژگی های این مبحث فضای مفصلی آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد را می طلبد.
روح جهانی شدن را باید از بین رفتن مرزهای غیرجغرافیایی کشورها دانست که امکان بازنگری در آن و تصمیم گیری مشترک را به دنبال دارد، اما آنچه مهم است این است که چه کسی توانایی و قدرت بررسی و دادن آن را دارد. البته قدر مسلم است و بر اساس اعتقاد صحیح مسلمانان، دین مبین اسلام یکی از ارکان این قضاوت است و انسان کامل در رأس این امر قرار دارد.
از سوی دیگر، اثبات ادعای مسلمانان مبنی بر اینکه اسلام رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد قوانین مناسب و هماهنگی برای جهانی یکپارچه دارد، متفکران زمان را به تفکر واداشت و آنها را وادار کرد که اساس دین خود را دریابند و در لایه های آن فرو بروند تا دریابند چه چیزی. جوهر دین آنهاست.
با توجه به آنچه گذشت، سؤالات اصلی و اصلی بحث را می توان در دو سؤال زیر خلاصه کرد:
_ آیا دین ساختار مناسبی برای اجرای فرامرزی دارد؟
از منظر عرفان اسلامی، مهمترین ویژگی و جواهر جاویدان در دین که می تواند همه موضوعات و زمان ها را در برگیرد، چیست؟
علاوه بر این، با توجه به ابعاد مختلف این سؤال، می توان به این سؤالات فرعی توجه کرد:
- اگر عرفان اسلامی مروارید دین محسوب می شود،  شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آیا این به معنای ادعای کثرت گرایی دینی است؟
برای شفافیت، مناظره را به شرح زیر اعلام می کنم:
1. بررسی حقیقت دین از منظر تصوف اسلامی;
2. بررسی دیدگاه تصوف اسلامی درباره ماهیت دین;
3. ارزیابی رابطه نظریه عرفان اسلامی با مسئله کثرت گرایی دینی;
4. آسان.
حقیقت دین از منظر عرفان اسلامی

ر متون عهد جدید (متون برای مسیحیت) خداوند به عنوان رئیس قبیله ظاهر می شود و به همه بشریت اشاره می کند. با این حال هنوز از خصوصیات عادی انسانی مانند داشتن خانواده و فرزند انتزاع نشده است، او در روابط خانوادگی زندانی است.
از آنجایی که این دین بر وحدت خداوند تأکید می کند، موضوع تثلیث و سه شخص را در بر می گیرد و تفکر انسان را نسبت به مبدأ و غایت وجود تاریک می کند، آن را به تعارض می کشاند. چگونه خدا می تواند یکی در یک باشد؟!
برای مثال به این متون نگاهی بیندازید:
«و عیسی پس از تعمید، فوراً از آب بیرون آمد. ناگهان مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد آسمان ها باز شد; او روح خدا را در حال نزول دید. مانند کبوتری بود و بر او نشست و سپس صدایی از آسمان آمد: این پسر عزیز من است، من از او راضی هستم».[11]
«ای پدر، تو را شکر می‌کنم، ای پروردگار آسمان و زمین، زیرا تو این چیز را از خردمندان و خردمندان پنهان کردی و بر فرزندان آشکار کردی. چیزی که هیچ کس پسر را جز پدر نمی شناسد و پدر را از پسر و «کسی پسر را نمی شناسد مگر آنان که می خواهند او آشکار شود».[12]
در حاشیه انجیل متی آمده است: "این یکی از سه کلمه ای آدرس مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد است که عیسی عهد منحصر به فرد خود را با خدای پدرش در آن توضیح داده است. این توضیح در اناجیل مرقس، لوقا و یوحنا نیز آمده است." [13]
«... عیسی از کنار پطرس و یعقوب و برادرش یوحنا گذشت و [شاگردان خود را] از کوه بلندی برداشت و بر آنها ظاهر شد. صورتش مثل خورشید می درخشید. لباسش مثل نور می درخشید. در آن هنگام موسی و الیاس را دیدند که با او صحبت می کردند ... ابری سبک بر آنها سایه افکند. ناگاه صدایی از ابر شنیده شد: این پسر عزیز من است که من از او خشنود هستم و به او گوش می دهم... شاگردان با شنیدن این سخن به زمین افتادند... عیسی رزرو مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد نزدیک شد و او را لمس کرد و گفت: برخیز، نترس! وقتی نگاه کردند، فقط عیسی را دیدند.» [14]
[و پس از مصلوب شدن آنها، عیسی آمد و با آنها صحبت کرد و به آنها گفت: "من هر فرمانی را در آسمان و زمین انجام دادم. بروید و همه مردم را تعلیم دهید و آنها را به نام آب و سنگ، مقدس، تعمید دهید. روح." آه ... من با همه شما هستم، زندگی تا پایان جهان.
یحیی به عیسی که به سوی او می رفت نگاه کرد و گفت: این شماره تلفن مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد است که گناهان دنیا را می برد. [17]
«به راستی که خداوند یگانه پسر خود را به دنیا فرستاد تا ما مطابق او زندگی کنیم. عشق در این مورد این نیست که ما خدا را دوست داریم. در عوض، او ما را دوست داشت و پسرش را فرستاد تا تاوان گناهان ما را بدهد.